2022年5月18日是第46個(gè)國際博物館日，今年國際博物館日的主題是：博物館的力量。博物館，是歷史文化的縮影。走進(jìn)一個(gè)城市的博物館，就如同登上一列穿越時(shí)空隧道的列車，近距離與過去的人事對話，盡情探索文化的變遷。

　　走進(jìn)長白山民俗博物館，帶您觸摸歷史，感受那厚重的民俗文化。長白山的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代，長白山先后聚集了肅慎、靺鞨、朝鮮、女真、滿、漢等多個(gè)民族，肅慎文化、渤海文化、女真文化相繼產(chǎn)生并發(fā)展，成為中華文化向外傳播的橋梁和紐帶。各民族在長白山演繹了波瀾壯闊、多姿多彩的北方文化史。

　　為了讓更多人了解長白山博大精深的文化，由長白山旅游和文化體育局主辦，長白山文化事業(yè)保障中心承辦的《長白山民俗文化講堂》系列文化專欄開講啦!帶您穿越時(shí)空與歷史對話，足不出戶感受博物館的力量!

 窗戶紙糊在外

　　滿族發(fā)祥于長白山，在漫長的歷史變革中，滿族先民同移居此地的各兄弟民族不僅創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，而且由于清代的文人學(xué)者留下的詩文著作，又將這一獨(dú)特的風(fēng)俗民情廣為流傳。

　　過去，人們常說關(guān)東三大怪：窗戶紙糊在外，大姑娘叼個(gè)大煙袋，養(yǎng)個(gè)孩子吊起來。這三大怪所說的就是早期滿族人的生活習(xí)俗。

　　在原始社會(huì)，滿族先民的居住條件是極其簡陋落后的。為了躲避風(fēng)雨和野獸的襲擊，夏季，他們常在兩棵鄰近的樹上搭個(gè)小窩棚居住。人們便把姐妹倆丈夫之間的關(guān)系稱為“連橋”，就是從這里引伸出來的。冬天，他們選擇背風(fēng)朝陽的坡地“掘地而居”。到了遼金時(shí)代，滿族先民開始由穴居改為在地面建屋。但這時(shí)的房屋也極為簡陋，沒有窗戶，用樹和樹皮做墻，用草蓋房頂，只在朝陽的南面開個(gè)小門。到了冬季，常在門的周圍塞上干草，以抵擋風(fēng)寒。

　　清朝初年，大批文人學(xué)士、朝廷官員因罪被貶流放到長白山腳下的牡丹江流域。他們帶來了中原的文化，也帶來了中原先進(jìn)的建筑技術(shù)。之后，滿族人才開始建筑真正的房屋。他們伐木做架，為防冬季風(fēng)寒用板條夾泥做墻，為取暖在室內(nèi)盤上火炕。房屋安窗，也是從這時(shí)開始的。當(dāng)時(shí)糊窗紙極少，且價(jià)格昂貴。貧民家庭的婦女從秋天開始便槌涂粉麻布代紙糊窗。關(guān)于窗紙的故事，還流傳著這樣一個(gè)傳說。清光緒二年，從山西來了兩個(gè)姓郝的哥倆，因他們有造紙的手藝，便建起了一座造紙作坊。

　　有一年秋天，一隊(duì)衙役來到紙坊，對兄弟倆說：“都統(tǒng)大人命你們造出糊窗戶紙。造出來有賞，造不出來重重責(zé)罰”。兄弟倆一聽便開始忙起來?？伤麄冊囼?yàn)了幾次，造出來的紙不是凍裂，就是被風(fēng)刮破，兄弟倆心急如焚。一天，老大把造紙剩下的半桶紙漿賭氣地倒在火墻上，便去幫弟弟干活。突然，“嘩啦”一聲，從火墻上掉下來一張紙，哥倆撿起來一看，這張紙四周是毛邊，紙面也毛茸茸的，一抻，挺結(jié)實(shí)。他們又吸取過去的經(jīng)驗(yàn)把這種窗戶紙糊在外面試驗(yàn)。幾天過去了，紙張結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地粘在窗戶上，兄弟倆別提多高興了。從此以后，就有了遮風(fēng)寒的糊窗戶紙。

　　南方人糊窗戶是把紙糊在窗戶里面，再看一下剛才的圖片，而東北人卻把紙糊在窗戶外面，如下圖，而且民間把“窗戶紙糊在外”列為東北幾大怪之首，這個(gè)看似奇怪的現(xiàn)象，卻體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在長期的生活實(shí)踐中積累的智慧。那么到底為什么呢?兩個(gè)原因：

　　一是如果糊在里面，下雨的時(shí)候，特別是風(fēng)雨交加的時(shí)候，窗戶紙正面迎著風(fēng)雨，背后卻沒有靠山，就容易被雨水嗆下來。如果糊在外面，窗戶紙正面迎著風(fēng)雨，背后有窗欞做靠山，就不會(huì)被風(fēng)雨嗆下來。

　　二是冬天的時(shí)候窗戶紙外面外所結(jié)的冰霜和窗欞上的積雪在太陽下融化，說到這里，我們再來認(rèn)識一下窗欞，從圖中我們就可以明白“窗欞積雪”是什么意思了。窗欞積雪融化的水流到窗紙和窗欞結(jié)合處，不僅容易使窗紙脫落，而且還會(huì)加速窗欞腐爛。所以，東北人通過長期的生活實(shí)踐，便想出了“窗戶紙糊在外”的絕妙做法。

 大姑娘叼個(gè)大煙袋

　　“十七、八的姑娘叼個(gè)大煙袋”源于滿族男女抽旱煙的習(xí)慣。由于早期的滿族先民生活在山野之中，因此經(jīng)常受到蚊蟲蛇蝎的侵襲。抽煙后，濃濃的煙味彌漫四野，蚊蟲蛇蝎便避而逃之。滿族男女的煙袋是不盡相同的。雖然都是銅嘴、銅桿和銅鍋，但女人的煙袋長達(dá)二尺，男人的煙袋則只有幾寸。煙袋短小，無疑有利于男人的狩獵出征。出門時(shí)，滿族男人將幾寸長的煙袋往煙荷包里一插，抬腿便可出發(fā)。男人的煙荷包一般用鹿皮縫制，女人的煙荷包則用布縫制，上面還繡上山水花鳥。平時(shí)在家，婦女們則用一個(gè)大盒子裝煙。

　　女人抽旱煙的習(xí)慣，如今在城鎮(zhèn)早已絕跡，但在一些農(nóng)村，還保留著這種習(xí)俗。在東北的滿族聚居村落，至今還可以看到手拿長煙袋抽煙的老年婦人。

 長白山民俗博物館 藏品 煙袋鍋

 長白山民俗博物館 藏品 煙袋鍋

 養(yǎng)活孩子吊起來

　　“養(yǎng)個(gè)孩子吊起來”也是滿族人根據(jù)自己的生活環(huán)境創(chuàng)造的一種獨(dú)特的生活習(xí)俗。由于早期的居住條件為夏巢冬穴，因此，幼小的孩子放在地下極易遭到野獸蛇蝎的襲擊，只有在空中才能保證孩子的安全。于是，聰明的滿族先民便用樺樹皮捆成一個(gè)搖藍(lán)，將孩子放在里邊，然后再用繩子掛在樹上，這叫“睡搖車”。滿族人開始建造房屋后，孩子睡搖車的形狀和材料逐漸發(fā)生了變化。后來的搖車大都用薄板制作，兩端是半圓形，一端略微上翹。搖車外面的木板或涂上各種顏色，或繪上花鳥蟲魚，外形十分美觀。搖車的兩邊各一個(gè)繩鉤，使用時(shí)，繩鉤與蓋房時(shí)特意留下的鐵勾相接，搖車便可以搖起來了。

　　后來，滿族家庭又產(chǎn)生了送搖車的習(xí)俗，家里生第一胎男孩時(shí)，姥姥或舅舅家要買個(gè)新?lián)u車送來。送搖車時(shí)不能送空車，里邊要壓上一點(diǎn)錢。搖車平常不用時(shí)，也不能空放，要壓上一塊石頭，如果不壓石頭讓搖車空著，那就意味著將來不能再生兒女。

 長白山民俗博物館 藏品 滿族人家生活場景

 嘎拉哈

　　嘎拉哈(gǎ`lā`hà)，也叫羊拐、髀骨，新疆叫阿斯克，學(xué)名叫距骨，是舊時(shí)北方民族的一種游戲。這個(gè)詞兒是滿語的漢語音譯，滿文為gachuha，漢文是“背式骨”，原指獸類后腿膝蓋部位、腿骨和脛骨交接處的一塊獨(dú)立骨頭，多取自羊、牛、狼、狍等。

　　清人徐蘭《塞上雜記》云：“喀赤哈者，羊膝骨也。”清代紀(jì)曉嵐《槐西雜志》載：“作喀什哈，云塞上六歌之一，以羊膝骨為之。”

　　把膝蓋骨從后腿處卸下來，蒸煮刮凈之后，上色 (通常為大紅)，或是保持原色。嘎拉哈四個(gè)湊成一副，每個(gè)骨頭有六個(gè)面，其中比較大的四個(gè)面分別叫做針兒、輪兒、坑兒、背兒。聰穎機(jī)智的先祖就把這小小獸骨四個(gè)面玩了個(gè)新鮮逗趣。

　　玩嘎拉哈一般有兩種方式，一曰歘(chuǎ)、一曰彈。歘嘎拉哈，同時(shí)搭配一個(gè)布口袋，內(nèi)裝紅豆或綠豆的玩著最趁手。游戲規(guī)則是，只許單手，將口袋拋到半空中，按規(guī)定搬弄嘎拉哈的四個(gè)面或者抓起指定的嘎拉哈，在口袋落下的時(shí)候再用手接住。若是口袋沒接住或是碰到了其他的嘎拉哈就判定壞了，轉(zhuǎn)入下家，繼續(xù)游戲。可以一人玩，也可以分成幾伙兒對戰(zhàn)，先達(dá)到預(yù)定的級別或者分?jǐn)?shù)者為勝。

     編輯：郭成