現(xiàn)在的人越來(lái)越重視修身養(yǎng)性，跳舞就是一個(gè)最熱門(mén)的方式。在綿陽(yáng)，各種舞蹈培訓(xùn)班隨處可見(jiàn)，廣場(chǎng)舞更是火爆，只要有稍微寬一點(diǎn)的壩子，就一定有人在跳廣場(chǎng)舞。
日前，記者在采訪中了解到，這樣的舞蹈生活，其實(shí)由來(lái)已久。漢代時(shí)的綿陽(yáng)，舞蹈就風(fēng)靡城鄉(xiāng)，職業(yè)舞者在那時(shí)就出現(xiàn)了，體現(xiàn)出人們高品位的文化娛樂(lè)生活。
綿陽(yáng)何家山出土的舞俑
漢高祖劉邦是漢代社會(huì)的高級(jí)舞者
兩漢時(shí)，樂(lè)舞之風(fēng)盛行，上至皇帝和朝廷大員，下至平民百姓，都熱衷于舞蹈，成為當(dāng)時(shí)人們休閑文化生活的標(biāo)配。
在西漢時(shí)期，漢高祖劉邦就喜歡跳舞，算得上是一位身份尊貴的“高級(jí)舞者”?！妒酚?middot;高祖本紀(jì)》記載，漢高祖十二年，劉邦在平定淮南王反叛回京的路上，經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)沛縣時(shí)邀請(qǐng)父老鄉(xiāng)親喝酒，專(zhuān)門(mén)挑選了120名兒童教他們唱歌。酒興正濃時(shí)，他現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)演唱，讓那些兒童也跟著唱，而他隨后則跟著音樂(lè)起舞。
劉邦對(duì)舞蹈的癡迷，影響了他的子孫后代。漢惠帝五年，因思念高祖皇帝回鄉(xiāng)的情景，漢惠帝就把沛縣的沛宮作為高祖原廟，讓那120個(gè)樂(lè)童在廟中專(zhuān)門(mén)唱歌、跳舞。
在漢代的大型祭祀中，舞蹈也是一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容?！妒酚?middot;孝文本紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)的皇室和朝廷以表演《武德》《文始》《五行》之舞祭祀高祖，表演《文始》《五行》之舞祭祀漢惠帝。
所謂“上有好者，下必甚焉”。在皇帝的影響下，民間的樂(lè)舞之風(fēng)也很盛行?！妒酚?middot;陸賈列傳》記載，漢惠帝時(shí)，呂太后當(dāng)權(quán)，陸賈稱(chēng)病辭職在家，把出使南越時(shí)得到的珠寶賣(mài)了分給五個(gè)兒子，他經(jīng)常乘馬車(chē)去兒子家中，每次出行，都會(huì)帶著10個(gè)唱歌跳舞和鼓琴奏瑟的侍從。
《鹽鐵論·散不足》記載，當(dāng)時(shí)的有錢(qián)人家“鳴竽調(diào)瑟，鄭舞趙謳”，對(duì)舞蹈尤為追捧，即使是在辦喪事的時(shí)候，也會(huì)表演舞蹈，吸引人們的圍觀。
從上述史實(shí)可以看出，漢代人對(duì)舞蹈的追捧，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
出土文物佐證漢代的舞蹈藝術(shù)
漢代時(shí)期的綿陽(yáng)，舞蹈盛行，還有職業(yè)舞者的存在，這從出土的文物可以得到佐證。
在綿陽(yáng)境內(nèi)，近幾十年來(lái)出土的漢代舞俑不少，以陶質(zhì)舞俑為主。1998年在高新區(qū)雙碑白虎嘴崖墓群出土的一件舞蹈俑，小眼睛、高鼻梁，嘴巴小巧。這件舞俑身體稍微左傾，左手側(cè)舉，右手提裙，微露出右足。在白虎嘴崖墓群，出土的舞俑也很多，普遍都是這樣的特征。
在綿陽(yáng)高新區(qū)九龍山漢墓群沙包梁三號(hào)墓中出土的一件陶舞俑則是身體向右傾，左手上舉，長(zhǎng)袖下垂，右手提裙露出右腳。在沙包梁的其他墓葬中，也有類(lèi)似的舞俑出土，神態(tài)、動(dòng)作差別不大。
1990年在綿陽(yáng)城郊何家山二號(hào)墓中出土的一件舞俑，面部圓潤(rùn)，束高發(fā)髻，右手自然上舉，左手提裙，左腳略上抬，揮袖起舞，體態(tài)輕靈，動(dòng)作優(yōu)美。
在游仙區(qū)朱家梁子四號(hào)崖墓中出土的一件舞俑，與其他的舞俑有明顯區(qū)別，在動(dòng)作表達(dá)上，右手執(zhí)巾上揚(yáng)，左手放于腰側(cè)，雙腳外翻，露出腳尖。2007年，在綿陽(yáng)高新區(qū)松林坡一座東漢磚石墓中，發(fā)現(xiàn)一組罕見(jiàn)的人物歌舞畫(huà)像磚，動(dòng)作也很優(yōu)美。
綿陽(yáng)出土的漢代舞俑，造型多樣，動(dòng)作形態(tài)也很豐富，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的多元化。這些舞俑所呈現(xiàn)的舞蹈都很優(yōu)雅，從動(dòng)作、形體上看，與今天人們所稱(chēng)的“漢唐古典舞”很像，綿陽(yáng)不少舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，都很流行這種舞蹈，學(xué)習(xí)的人不少。在綿陽(yáng)境內(nèi)一些少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)厝怂奈璧钢幸材芸吹筋?lèi)似的動(dòng)作。
時(shí)隔千年，漢代綿陽(yáng)人的舞蹈依然在民間傳承，這應(yīng)該是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。由此不難看出，綿陽(yáng)的那些漢代舞俑，很可能就是漢唐古典舞的始祖。
九龍山沙包梁出土的舞俑
漢代綿陽(yáng)人的舞事
從綿陽(yáng)市博物館中館藏的漢代舞俑數(shù)量可以看出，漢代時(shí)的古綿陽(yáng)地區(qū)，舞蹈是一種很流行的藝術(shù)。在綿陽(yáng)市博物館的館藏漢代舞俑中，出土區(qū)域主要在今天的涪城區(qū)、游仙區(qū)、科創(chuàng)區(qū)等地。這些區(qū)域，都是漢代綿陽(yáng)(時(shí)名涪縣)的行政管轄范圍。漢代時(shí)，涪縣的行政管轄范圍很大，這些地方都有類(lèi)似的文物出土。從綿陽(yáng)境內(nèi)出土的舞蹈俑數(shù)量及分布區(qū)域可以看出，在漢代時(shí)的綿陽(yáng)地區(qū)，舞蹈是一種很流行的藝術(shù)，并得到很大范圍的普及推廣。
綿陽(yáng)出土舞俑的墓葬，同時(shí)還有其他文物出土，較為豐富，可以看出墓主生前的家境不錯(cuò)。漢代有“視死如生”的喪葬習(xí)俗，講究“厚葬為德，薄終為鄙”。當(dāng)時(shí)的人們生前極盡享樂(lè)，死后也要像生前一樣享受，從而給后世留下寶貴的財(cái)富。即使家里沒(méi)什么錢(qián)，在隨葬物品上也要講究一番。
不妨來(lái)猜想一下，綿陽(yáng)的漢代墓葬中之所以會(huì)出現(xiàn)陶舞俑，一種可能是墓主生前家中供養(yǎng)有專(zhuān)門(mén)的舞蹈表演隊(duì)伍，去世后也要享受舞蹈表演帶來(lái)的視覺(jué)之美。還有一種可能，墓主家中有職業(yè)舞者，但普遍都是有錢(qián)人家的附庸。
在漢代的綿陽(yáng)，舞蹈文化為何會(huì)風(fēng)靡城鄉(xiāng)?這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)有密切關(guān)系?！稘h書(shū)·地理志》記載，巴郡、蜀郡及廣漢郡，“土地肥美，有江水沃野”，有富饒的山林、竹木、蔬菜、水果，“民食稻魚(yú)，無(wú)荒年之憂，習(xí)俗不知愁苦”。
漢代綿陽(yáng)隸屬?gòu)V漢郡，經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)應(yīng)該是這樣的水平。只有吃飽、穿暖之后，才會(huì)追求精神層面享受，這一切的支撐則是經(jīng)濟(jì)的繁榮。因此，從這些舞俑可以看出，漢代時(shí)的綿陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，有錢(qián)人家也不少，從而賦予漢代綿陽(yáng)人品位高雅的休閑娛樂(lè)生活。
（綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社融媒體記者 張登軍 文/圖）
編輯：譚鵬
